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《南懷瑾大師的人生新論》



南懷瑾，台灣十大最有影響力的人物之一

尹衍樑、溫世仁、馬雲等企業界重量級人士心靈精神導師

南懷瑾以自己獨特的語言對傳統文化進行了闡述，為處於劇變時代的人們提供一種人生哲學，一種既出世又入世、既超越又世俗的價值觀

人生的最高境界是什麼？

南懷瑾大師說：人生的最高境界是佛為心、道為骨、儒為表，大度看世界；技在手、能在身、思在腦，從容過生活。

翻譯為世俗話語，就是：「簡單過生活」。

因為簡單，所以不與人結怨，因為結怨要復仇需要用到更多腦容量。

因為簡單，所以一切隨緣，順其自然，是最美好的生存方式。

因為簡單，所以凡事動手做，勤勞過生活，收穫越多。

因為簡單，所以慾望少，慾望少則煩惱也少。

大師從來不將簡單的事情複雜化，相反，還很喜歡把複雜的事情簡單化。

這也許就是世事雖紛擾，而大師卻活得自在的人生新論！

今日的世界，看似歷史上最幸福的時代；

但在精神上，也可說是歷史上最痛苦的時代。

世事紛亂嘈雜，如何自處？

南懷瑾大師說：唯有保持內心的寧靜，懂得享受寂寞，

學習安靜地思考，才能夠留守住智慧的底線。

生活在世上，每個人都必須為自己的人生負責。

想活出什麼樣的人生，自己未來藍圖長什麼樣子，

其實對於大多數人來說，都是茫然的。

這也就是為什麼我們會想聆聽前人的人生體悟。

而南懷瑾大師無疑是最好的前輩智者。

人生最好的境界是「不欲盈」。

雖然有那永遠追求不到的事，卻同李商隱的名詩所說「此情可待成追憶，只是當時已惘然」，值得永遠閉上眼睛，在虛無飄渺的境界中回味，那似有若無之間，該多有餘味啊！

強烈的追求慾望，或許是我們人生的必經路途，然而被世俗牽絆的困擾，卻也是人生的重要課題！大師告訴我們：放寬心胸，忍耐一切不如意，少說空話多做事，保持一顆平常心，順其自然......

大師話語不多，卻是字字珠璣。人生走到該體悟的時候，自然會懂得大師話語的珍貴！

南懷瑾先生將儒、釋、道三家思想之精華，西方哲學與諸子百家之智慧融合，深入淺出，化深奧晦澀為平易曉暢，向你講述人生大得大失間的成敗智慧。

大師之言，字字珠璣；大師之語，意蘊無窮。

南懷瑾一九一八年出生於浙江樂清柳市長岐鄉南宅，少習諸子百家之學。抗日戰爭爆發以後，投筆從戎，躍馬於西南邊陲。爾後返蜀，執教於當時的中央軍校、金陵大學。他資稟超脫，不為物羈，每逢假日閒暇，輒以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，訪求高僧奇士。曾隱遁於峨眉山大坪寺，閉關三年，通讀卷帙浩瀚的《大藏經》。

南懷瑾先生被人稱為「哲學家」、「教授」、「宗教家」、「國學大師」和「禪宗大師」等，他還曾一度名列「臺灣十大最有影響力的人物」之一。學界對南懷瑾的評價是「上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言」。

如今，南懷瑾先生雖然已經與世長辭，但他談儒學，說道家，講禪宗，評世間百態，講解的人生哲理，看似波瀾不驚，卻發人深省。他曾說：「人生的最高境界是佛為心、道為骨、儒為表，大度看世界；技在手、能在身、思在腦，從容過生活。」同時，他生動地比喻：「儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃了--沒有精神食糧；佛家是百貨店，裏面所有都是人生必需的東西；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可......」

南懷瑾先生身上還有很多值得我們學習的哲學智慧，包括寬恕別人的方式，交朋友的智慧，做學問的要領，謙卑的為人姿態，等等。本書為您一一梳理南懷瑾的語錄，從這些語錄拓展開來，深刻剖析南懷瑾的人生哲學智慧，讓人從中得到些許人生感悟。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  張笑恒
  
  暢銷書作家。其豐富的個人閱歷、縝密細膩的筆法和一針見血的筆觸，總能給讀者帶來欲罷不能、直呼過癮的閱讀體驗。目前已經出版了《咖啡館裏遇見尼采》、《南懷瑾大師的智慧學堂》、《南懷瑾大師的人生學堂》、《首富馬雲站在新起點－阿里巴巴的激情》、《南懷瑾大師的16堂課》（風雲時代出版）《北大哲學課》《北大人文課》《季羨林大師的人生哲理課》《李叔同大師的人生歷練課》等。
  
  

南懷瑾大師的人生新論－目錄導覽說明

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  第一章 心胸寬闊的人是不可戰勝的
  
  1.小不忍，則亂大謀
  
  2.寬容別人，就是善待自己
  
  3.能赦小過是高人
  
  4.善納雅言，兼聽則明
  
  5.非原則問題，該讓的讓，該忍的忍
  
  6.得理也饒人
  
  7.君子不念舊惡
  
  8.就讓唾沫自乾吧
  
  9.學會感恩批評你的人
  
  第二章 得之，我幸，不得，我命
  
  1.患得患失，百事不成
  
  2.不是誰都能做「窮人」
  
  3.安貧樂道真君子
  
  4.拿得起，更要放得下
  
  5.不求圓滿，做人做事要留一點缺憾
  
  6.識時務者為俊傑
  
  第三章 欲望是一種魔
  
  1.減小欲望就會減少煩惱
  
  2.財富不是最重要的
  
  3.欲望只可淺嘗，不可沉溺
  
  4.勘破名利的陷阱
  
  5.追尋生存的意義
  
  第四章 忍耐一切不如意
  
  1.上了台就要小心，因為有得意，就有失意
  
  2.毀譽不動搖
  
  3.不受磨練不成佛
  
  4.一無所有是驚喜的開始
  
  5.失之東隅，收之桑榆
  
  6.身處困境，心在順境
  
  第五章 用理智的韁繩駕馭情感
  
  1.要發脾氣時，告訴自己停一秒鐘
  
  2.憤怒是處世的禍首
  
  3.忘乎所以，常常沒有好結果
  
  4.溫和對待別人的無禮
  
  5.管住自己的舌頭，閒談莫論人非
  
  6.自己戰勝自己是最可貴的勝利
  
  第六章 耐心是一種智慧
  
  1.人生最高的享受是寂寞
  
  2.急於求成會導致最終的失敗
  
  3.做事不急不躁，厚積薄發
  
  4.別急，從低處起步更有益於立身
  
  5.做一個有始有終的人
  
  第七章 少說空話多做事
  
  1.付出越多，收穫越多
  
  2.少說空話多做事
  
  3.凡事要認真
  
  4.一步一步地走，才能走得快
  
  5.以超脫出世之心，做積極入世之事
  
  第八章 自立自強乃立身之本
  
  1.能吃苦才能做成事
  
  2.不要抱怨懷才不遇
  
  3.不患無位，患所以立
  
  4.求人不如求己
  
  5.自強不息，鑄就成功之路
  
  第九章 種什麼因，得什麼果
  
  1.福報是果，因在於修
  
  2.做人要有幾分菩薩心腸
  
  3.積善之家，必有餘慶
  
  4.苛刻要求別人，孤立的只能是自己
  
  5.沒錢一樣能佈施
  
  6.行孝悌者得人心
  
  7.做善事也是需要智慧的
  
  第十章 守得住低處，才到得了高處
  
  1.不擺架子更有親和力
  
  2.言辭低調是做人的另一重要品質
  
  3.君子不顯山不露水
  
  4.不妨把自己看做「愚夫」
  
  5.知道反省，才能改過遷善
  
  6.別瞧不起小人物
  
  第十一章 謹言慎行無過
  
  1.智者知道該怎麼開口
  
  2.話說三分留七分
  
  3.謠言止於智者
  
  4.功成，名遂，身退，天之道
  
  第十二章 君子之交淡如水
  
  1.「比而不周」的錯誤交友觀
  
  2.與人相交要把握適當的距離
  
  3.別奢求改變對方
  
  4.以利交友，利窮則人散
  
  5.朋友在精不在多，來者不拒闖大禍
  
  6.對朋友的規勸要適可而止
  
  第十三章 要想身後留名，必得身前立德
  
  1.守信，答應的事一定要做到
  
  2.有德之人，名利自然來
  
  3.讓人懼不若讓人敬
  
  4.有德無才難成事，有才無德辦壞事
  
  5.成功屬於真誠的人
  
  第十四章 人生的最高境界：隨緣
  
  1.人生鹹淡兩由之
  
  2.順其自然是最美好的生存方式
  
  3.餓了就吃，困了就睡
  
  4.始終保持一顆平常心
  
  5.盡人事，聽天命
  
  6.前念已過去，未來還沒有來，活在當下
  
  第十五章辦車貸需要什麼 生不快活，莫若死去
  
  1.過分憂慮是一種慢性自殺
  
  2.不計較，有些地方馬虎一點好
  
  3.不要奢望所有人都喜歡你
  
  4.少一點牢騷，多一點快樂
  
  5.生不快活，莫若死去
  
  6.坦然面對一切，就能超越生死
  
  

1．小不忍，則亂大謀



南懷瑾說：「一個人，凡事要忍耐、包容一點，如果連一點小事都不能容忍，脾氣一來，就會壞了大事。許多大事失敗，常常都由於小地方搞壞的。」



其實，南懷瑾的觀點，《孫子兵法》中也有類似陳述：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止。」意思就是，國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰，因為一個人憤怒過後可以轉變為高興，怨憤過後可以轉變為喜悅，但國家滅亡了就再也難以恢復了。一切都要以是否有利為轉移，合於利則動，不利則止。



歷史上，不少人因為不能顧全大局，忍不了小事，而丟掉了自己的性命。



春秋時期，鄭靈公在位期間，由公子宋參與輔政。



有一天，有人從漢江帶回一個大黿，獻給鄭靈公。鄭靈公安排屠夫燉黿肉招待朝中官員。這時，公子宋對鄭靈公說：「我每次食指跳動，總會嘗到好吃東西。今天食指跳動了幾下，果然又有好東西品嘗了，你看靈驗不靈驗？」



諸臣依次坐定，等著美味的黿肉，公子宋作為輔政官員，當然要坐第一的位置。這時，鄭靈公卻說：「今天賞賜從最下席開始。」其他大臣們都得到了賞賜的黿肉，公子宋焦急地等著屠夫呈上黿羹。誰知，屠夫向鄭靈公報告說：「黿肉已經沒有了。」



看到公子宋的窘態，鄭靈公開心極了，指著他說：「我本來是命令遍賜君臣的，誰料想卻偏偏少了你一個人沒有，看來你的食指跳動就會有好東西吃的說法一點也不靈驗啊！」聽了此話，公子宋恍然大悟。他突然起身走到鄭靈公面前，將手探入鄭靈公面前的鼎中，捏了一塊黿肉，放進口中，反唇相譏道：「我現在已經嘗到了黿肉，食指跳動哪裏不靈驗了？」說罷，便不辭而別。公子宋的言行深深激怒了鄭靈公，他當著眾臣的面，憤怒地說：「公子宋也太無禮了，難道鄭國就沒有刀斧能砍掉他的腦袋？」



公子宋因懼怕鄭靈公除掉自己，派人刺殺了鄭靈公。兩年之後，鄭靈公之弟追查公子宋指染君鼎之罪，將公子宋殺掉。

天時、地利、人和，這三樣東西缺少任何一樣，做事都要忍耐。越王勾踐對吳王夫差的忍耐就是最好的正面例子。有不少人認為，別人欺負你時，選擇了「忍」，就是軟弱無能。一個有能耐的人何必要忍呢？的確，有能耐的人能夠在爭執中得勝，但從長遠來看，這次得勝很可能是失敗。別人拿刀來砍，你就拿斧子還擊，最後即便你能憑實力得勝，也少不了落個「傷敵一千，自損八百」的結果。



其實，「忍」，有時是一種等待，為圖大業等待時機成熟，忍之有道。這種忍，不是性格軟弱、忍氣吞聲、含淚度日之舉，而是高明人的一種謀略，是為人處世的上上之策。



魏少帝時期，曹爽任大將軍，司馬懿當太尉，兩人各領兵三千人，輪流在皇宮值班。



曹爽用魏少帝的名義提升司馬懿為太傅，實際上是奪去他的兵權。對此，司馬懿的兒子司馬師和司馬昭十分生氣，準備帶領人馬去攻打曹爽，但被司馬懿制止了。隨後，司馬懿向魏少帝上表說自己年紀大了，又渾身是病，請求不再上朝。曹爽聽說司馬懿生病，心中很是高興，但為了確認情況屬實，他還是派了心腹李勝到司馬懿家去打探情況。



李勝到了司馬懿的臥室，只見司馬懿躺在床上，旁邊兩個丫頭伺候他吃粥。他沒用手接碗，只把嘴湊到碗邊喝，沒喝上幾口，粥就沿著嘴角流了下來，流得胸前衣襟都是。李勝跟他說話的時候，他也說得顛三倒四，時不時還拚命地咳嗽。



曹爽聽了李勝的報告後，就對司馬懿放鬆了警惕。



後來，魏少帝到城外去祭掃祖先的陵墓，曹爽和他的兄弟、親信大臣全跟了去，而司馬懿則因「病重」被少帝留了下來。



魏少帝和曹爽一出皇城，司馬懿就披戴起盔甲，抖擻精神，帶著司馬師、司馬昭，率領兵馬佔領了城門和兵庫，並假傳皇太后的詔令，把曹爽的大將軍職務撤了。此後，司馬懿成了魏國的實際掌權者。



能成大事者，不會把眼光盯在一時的榮辱上。為雞毛蒜皮的小事爭得頭破血流，爭贏了又能怎樣呢？



對於一些不影響大局的事，該忍則忍，能讓則讓。把花費在爭執中的精力、財力放在做大局上，收穫會更多。